RAMÓN LLANES

BLOG DE ARTE Y LITERATURA

jueves, 30 de noviembre de 2017

DE APELLIDO "INTELECTUAL"

Benito A. de la Morena. 

Hoy todo el que puede se atribuye una intelectualidad etérea, vidriosa, yo diría que casi esotérica, pues parece que autoapedillarse “intelectual” es un ligera distinción que la gente valora, especialmente porque se nos viene a la memoria la Generación del 98 y otras excelencias parecidas, pero la verdad es que hoy, atribuirse intelectualidad, es muy fácil, basta con ser algo progre y frecuentar determinados sectores del placebo y ocio que nos sirve de desayuno televisivo, o integrarte en ambientes de “petit comité” en los que uno se siente “sublime” ente aplausos y sonrisas, pero de ahí, a ser un intelectual, hay una distancia que no perciben determinadas mentes que ya han sucumbido al éxtasis de su fama palaciega.
Recientemente escucho que “intelectuales” independistas catalanes leían un manifiesto… y hace poco también me sorprendía como “intelectuales” populistas del sector universitario promulgaban teorías no demostradas, es decir “hipótesis”, pue hoy todo el que tiene facilidad de palabra, le acompaña la memoria y es un poco “arrojado”, puede ser un orador, dado que en la mayoría de los círculos no se valora el conocimiento y se conforman con que les transmitan  emociones o expongan lo que desean oír. Se ha perdido el rigor y lamentablemente, hemos depreciado la ética.
Ejercer los atributos de ese renombrado apellido, es decir, ser pensador, estudioso, erudito, docto, culto….es tarea, no asociada de por sí, con la del ser famoso en cualquiera que las disciplinas que el marketing se proponga. Esos ciudadanos que el “mercado populista” encumbra, viven en la opulencia de su imagen, sometidos a un impresionante vaivén de un esfuerzo que no envidio y en ambientes que se alejan de mis preferencias, pero no dejan de ser conciudadanos a los que se respeta, enmarcados en el interesante capítulo del ocio cultural que el ser humano parece necesitar, pues echaríamos de menos sus actuaciones y actividades si no existieran, pero de ahí a concederles el grado de “intelectualidad” a sus protagonistas, hay un trecho que considero debe ponerse en evidencia.
No hace falta decir nombres, usen su memoria para recordar personajes de la literatura, política, comunicación, artistas, cantantes….  con miles de seguidores, cuyo éxtasis no es fingido porque verdaderamente sienten ese “apellido” que les hace sentirse sublimes. Tal vez sea una manera de sentir y ser feliz en su mundo y quizás no debamos desvelarles que lo sabemos, lo triste es cuando les damos premios y elogiamos, alabamos, encomiamos, enaltecemos, ensalzamos o ponderamos, les creamos el inevitable estado de gracia que a cualquier mortal le puede hacerse sentir endiosado y no sea capaz de bajar de “su” pedestal, asumiendo grotescamente el apellido que merecieron Juan Ramón Jiménez, Pemán, Echegaray, Unamuno, Valle Inclán,  Alberti, Cela o Vargas Llosa, por citar algunos intelectuales reconocidos.…
Al César lo que es del César …. dijo Aristóteles, que en lenguaje vulgar significa  “dar a cada uno lo que le corresponde”. ¡¡No lo olvidemos!!

LA LIBERTAD EN CERVANTES

LA LIBERTAD EN CERVANTES, más allá del tópico.


El famoso texto "La libertad, Sancho...", del capítulo LVIII de la segunda parte de "El Quijote", es siempre citado parcialmente. 
Es cierto que, aun así, la defensa que de la libertad hace Don Quijote, considerándola "uno de los más preciosos dones" de los hombres, al tiempo que indica que el cautiverio es el peor de los males, nos indica con claridad que tal visión está profundamente enraizada con la propia experiencia de Cervantes. Por eso, por la libertad y por la honra, "se puede y debe aventurar la vida".
La vida, en efecto, para Cervantes, vale poco sin libertad y sin honra.
Pero el texto sigue. Y la reflexión de Don Quijote es muy significativa, pues señala que los bienes y mercedes recibidos son ataduras que no dejan campear el ánimo libre.
Cervantes, pues, va mucho más lejos aún: hemos de mantenernos libres de la servidumbre que posesiones y prebendas recibidas de otros suelen implicar.
Desde esta óptica, veamos el fragmento íntegro:
"—La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad así como por la honra se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres. Digo esto, Sancho, porque bien has visto el regalo, la abundancia que en este castillo que dejamos hemos tenido; pues en mitad de aquellos banquetes sazonados y de aquellas bebidas de nieve me parecía a mí que estaba metido entre las estrechezas de la hambre, porque no lo gozaba con la libertad que lo gozara si fueran míos, que las obligaciones de las recompensas de los beneficios y mercedes recebidas son ataduras que no dejan campear al ánimo libre. ¡Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan sin que le quede obligación de agradecerlo a otro que al mismo cielo!". 
Miguel de Cervantes, "El Quijote", II, LVIII.


Manuel A. Vázquez Medel.

miércoles, 29 de noviembre de 2017

INDICADORES DE RESPETO


Indicadores de respeto


Yo sé de estas cosas lo justo. Incapaz de escribir un tratado y ni acaso un artículo de opinión que refleje la parte de intención que me empuja a este desliz de expresión sin intento alguno de convencer. Pero ando, y el andar levanta polvo, y el polvo provoca hilaridad o sofoco y después de andar, de observar al polvo en sus muchas dimensiones y de comprobar que la hilaridad y el sofoco no conjugan con sosiego -o algo parecido-, después de todo eso y lo que se olvida, se me meten como huellas las grescas intencionadas que hacen quebrar las aristas del societario privilegiado que vivo y entiendo que, a todos, nos distingue.
Las manías por la descalificación de los seres que más miramos a través de los medios se ha convertido en honorable manera de mostrar disconformidad con sus formas y la asamblea de los curtidores de faltas de respeto ha minado el escenario. Se ha creado un tratado de chistología burlesca que se utiliza con descaro ante cualquiera que tenga cuota de pantalla superior a la normal. Los políticos y la corona, los presidentes de los bancos tales y los concejales de cualquier causa, congregan la casi totalidad de los verbos insidiosos y la maledicencia que se descarga en ellos como premio a sus desvergüenzas, quizá; presumo. La institución de la libertad de expresión domina a la otra no menos constitucional y natural institución del respeto. Es permisible insultar al político, es adecuado burlarse del rey, porque ni uno ni otro nos merece el mínimo respeto que somos capaces de conceder a otros gremios, sectores o colectivos. Nadie, nadie se atreve a condenar actitudes de una determinada persona ajena a lo público; en la cultura cotidiana no son frecuentes los abusos ni las faltas de respeto entre cada uno de los habitantes, ni son bien vistas las chanzas entre individuos o entre grupos, digamos cofradías, asociaciones, colectivos de ciclistas, de actores, gremios de fontaneros, etc. La metedura para con los políticos o la corona son simpáticas y causan risas de tabernas.
Como no sé mucho de esto ni siquiera se me ocurre la solución pero abogaría por el respeto a todos, quienes sean -políticos o reyes, ricos o vanidosos, capitalistas o alcaldes- a todos; ya sean de la forma de gobierno contraria, del emblema contrario o de la bandera de otros colores; abogaría más por la buena compostura que por la descalificación aunque los destinatarios no se lo merezcan. Podría ser también un matiz para seguir creando escenario social mejor, intuyo.

Ramón Llanes. EL CAJÓN DEL SASTRE
10 Junio 2014 

martes, 28 de noviembre de 2017

HUMOR

HUMOR

Esto del humor trae de cabeza a más de uno porque tiene una importante influencia en los acontecimientos sociales hasta el punto de ser capaz de alterar decisiones, romper negocios y producir desengaños. El humor se mira más que al ombligo pero se domina poco.
Hoy ha llovido algo y las nubes han presidido la estampa del cielo, ello ha propiciado un estado de ánimo distinto al de ayer que no llovió. Es un ejemplo de influencia del tiempo en las personas, al menos por esta parte de la geografía donde no estamos muy asociados con la lluvia y el mal tiempo. Quizá en otras latitudes las causas del mal humor sean otras.
El buen humor también depende de los niveles de agrado en que se encuentre cada uno y las fluctuaciones del tiempo ponen o quitan algo en tal contienda, y la soledad afecta y las ilusiones intervienen y los sueños tienen parte y la suerte es un valor y así hasta un sinfín de situaciones que determinan la animosidad alegre o triste de un individuo o de otro aunque ambos pertenezcan a la misma sociedad y perciban idénticos amaneceres y las mismas tormentas. Es una óptica, existen otras; se puede diseñar un tratado del humor y presentarlo en el próximo congreso del mundo en un intento de dosificar, modificar y mejorar aquello que lo requiera.



Ramón Llanes. EL CAJÓN DEL SASTRE.

HOMBRE RICO, HOMBRE POBRE


Hombre rico, hombre pobre


Al final del mandato podrán hacerse todas las especulaciones de capricho o sensatez que quepan en la pantalla y será momento para que unos critiquen y otros encumbren la gestión realizada, para que cada cual emita sus juicios de valor y sus enmiendas con respecto a quienes se ocuparon de regir nuestro estado en el tiempo prevenido por las leyes.
Mucho se dirá -desde los adeptos y desde los adversarios-, en una u otra dirección acaso halagadora, acaso reprochable. Se harán balances, se contrastarán resultados, se observarán las conductas. La calle se pronuncia con otros códigos, no se vulnera el principio de presunción de inocencia ni se juega a cambiar reglas después del partido; la calle es tímida pero nítida y emitirá un juicio claro y conciso, que ya circula. Y dice que hace cuatro años teníamos un estado deficitario pero sus habitantes rozaban los buenos niveles de felicidad marcados por los protocolos de aceptación que los determinan. Y dice que, ahora, cuatro años después, hemos alcanzado las notas más altas de pobreza de toda la historia reciente de España. Que ahora -dice la calle-, se han superado los mínimos grados de satisfacción desde tiempos inmemoriales, que la felicidad no es cualidad sino utopía, que la proliferación de ricos hasta en un cuarenta por ciento más denota el desamparo en la tutela exigida. Si la pobreza es un signo negativo y la riqueza un signo positivo, se evidencia -lo dicen los números además de la calle-, que nuestro estado de bienestar ha mermado considerablemente en sus cuotas durante la legislatura que está próxima a fenecer y que sus gestores no han realizado un trabajo real, justo y honesto en favor de los propios ciudadanos.
Desconocemos el slogan para la venidera campaña política del par- tido que ostenta el poder pero mucho tendrá que cambiar el telar si pretenden acercarse con un hilo de vergüenza a quienes tanto empujaron a esta menguante forma de destruir sonrisas. ¡Pardiez!


Ramón Llanes. EL CAJÓN DEL SASTRE.
22 Junio 2015 

DE LA PAZ Y DE LA MINA


DE LA PAZ Y DE LA MINA




La parte de nosotros que deambula
en la nostalgia nos pide el clamor
conjunto de la Paz, de la Mina,
de los pozos abiertos,
de las extendidas manos,
del barreno en el aire,
del abrazo en el alma;
nos pide un eco distinto
en la galería que evoque la Paz del azufre,
para agarrarnos Mina a la parte de ti que nos quema
las entrañas de nuestra obstruida pasión,
la parte de la Paz que nos inquieta la soberanía
del sentimiento. Hemos perdido toda la parte de la Mina,
toda la Paz en partes, todo entero el deseo;
a mucho de amarlas conseguiremos
alcanzar de la Mina su ajuste,
de la Paz su sistema, de nosotros el regazo,
de la vida
las míticas emociones.



Ramón Llanes. Huelva 10.11.2016.

lunes, 27 de noviembre de 2017

YO VOY SOÑANDO CAMINOS



  • Yo voy soñando caminos
    de la tarde. ¡Las colinas
    doradas, los verdes pinos,
    las polvorientas encinas!...
    ¿Adónde el camino irá?
    Yo voy cantando, viajero
    a lo largo del sendero...
    - La tarde cayendo está-.
    "En el corazón tenía
    la espina de una pasión;
    logré arrancármela un día:
    ya no siento el corazón".
    Y todo el campo un momento
    se queda, mudo y sombrío,
    meditando. Suena el viento
    en los álamos del río.
    La tarde más se oscurece;
    y el camino que serpea
    y débilmente blanquea
    se enturbia y desaparece.
    Mi cantar vuelve a plañir:
    "Aguda espina dorada,
    quién te pudiera sentir
    en el corazón clavada".

SONETO DE LOPE DE VEGA

  • Amor, mil años ha que me has jurado



  • Soneto 103

    Amor, mil años ha que me has jurado
    pagarme aquella deuda en plazos breves;
    mira que nunca pagas lo que debes,
    que esto sólo no tienes de hombre honrado.

    Muchas veces, Amor, me has engañado
    con firmas falsas y esperanzas leves;
    a estelionatos con mi fe te atreves,
    jurando darme lo que tienes dado.

    Hoy que llega mi vida al plazo estrecho,
    si en palabras me traes y en engaños,
    que te echaré en la cárcel no lo dudo.

    Mas, ¿cómo pagarás, Amor, si has hecho
    pleito de acreedores por mil años
    y, en buscando tu hacienda, estás desnudo?

POEMA DE JORGE MANRIQUE


Los fuegos que en mí encendieron...

de Jorge Manrique



I

Los fuegos que en mí encendieron
los mis amores pasados,
nunca matarlos pudieron
las lágrimas que salieron
de los mis ojos cuitados;
pues no por poco llorar,
que mis llantos muchos fueron,
mas no se pueden matar
los fuegos de bien amar,
si de verdad se prendieron.

II

Nunca nadie fue herido
de fiera llaga mortal,
que tan bien fuese guarido,
que le quedase en olvido
de todo punto su mal:
en mí se puede probar,
que yo no sé qué me haga,
que, cuando pienso sanar,
de nuevo quiebra pesar
los puntos de la mi llaga.

III

Esto hace mi ventura
que tan contraria me ha sido,
que su placer y holgura
es mi pesar y tristura,
y su bien, verme perdido;
mas un consuelo me da
este gran mal que me hace:
que pienso que no tendrá
más dolor que darme ya
ni mal con quien me amenace.

IV

¿Qué dolor puede decir
ventura que me ha de dar,
que no lo pueda sufrir?
Porque después de morir
no hay otro mal ni penar.
Por esto no temo nada,
ni tengo de qué temer,
porque mi muerte es pasada,
y la vida no acabada
que es la gloria que ha de haber.

V

Pues pena muy sin medida,
ni desiguales dolores,
ni rabia muy dolorida,

¿qué pueden hacer a vida
que los desea mayores?
No sé en qué pueda dañarme
ni mal que pueda hacerme,
pues que lo más es matarme.
de esto no puede pesarme,
de todo debe placerme.

VI

CABO

Sobró mi amor, en amor,
al amor más desigual,
y mi tristeza, en tristeza,
al dolor que fue mayor
en el mundo, y más mortal;
y mi firmeza en firmeza
sobró todas las firmezas,
y mi dolor, en dolor,
por perder una belleza
que sobró todas bellezas.

HIJOS DE UN TERRITORIO MENOR


Hijos de un territorio menor


Ellos se sublevan contra el sistema, dicen no tener especiales per- juicios contra españoles sino contra el estado, dicen en su slogan que aspiran a conseguir libertad, no dicen de qué, tampoco acreditan que les falte, tampoco airean las prebendas concedidas, hablan de huir a un territorio menor que interpretan les pertenece, no dicen que también pertenece al resto de los habitantes de este país, hablan de denigración social y yugo a una configuración no hecha para ellos.
Les asisten todos los derechos, ansían votar para que las estadísticas muestren el sentir de su pueblo maltratado,- ¡qué desfachatez!-; han soñado un camino hacia adelante, -quizá el actual retroceda, no es verdad, también lo han soñado-, se subieron al desdén de cambiar las reglas después de iniciado el juego, les resbalan el respeto, la solidaridad, los pensamientos de los demás. Cataluña no estaba hecha de utopías sino de reproches, ahora se comprende. De no existir Madrid, ¡ay, de no existir Madrid!, no cabría la desvergüenza en un cubo parecido a urna, no existirían en abundancia los desengaños; es un asunto vulgar la dependencia, es un asunto torpe la independencia; ambos son asuntos de política, con sus quiebros a la verdad y sus énfasis a la demagogia. Tienen un paraíso de privilegios quitados a otros solo por ser más peleones, porque llevan amenazando siglos de bravura.
Aquí es otro lugar y la suculencia del privilegio se pierde en un contador de hasta tres, no más; nadie les requiere para un patriotismo especial, nadie, aquí, les envidia ni se conmociona por la osadía, nadie les recrimina el desorden que están ocasionando pero todos les recordamos que hay una parte de Cataluña que es nuestra por natural derecho de herencia, como también una parte del resto de España es de ellos por idéntica razón. Cuando el derecho se les ponga a favor que cumplan con la cuota de pago de la venta, paguen su diezmo de libertad, recojan sus bártulos y se marchen a fundar un estado a su semejanza, con el menor ruido posible. Y que ambos seamos felices.


Ramón Llanes. EL CAJÓN DEL SASTRE
20 Octubre 2014 

CANTO A LA PAZ DESDE LA PLAYA



CANTO A LA PAZ DESDE LA PLAYA




Un grito de mar por la Paz rota,
un recuerdo para quienes se mueren en las orillas
sin alcanzar los sueños,
una necesidad de buzo valiente para desahogar a los perdidos,
una arena blanca y fina como esta
para los pies cansados de quienes se juegan la vida en las pateras.
Un algo más de complicidad
con los hombres que trabajan por aniquilar las guerras,
un detalle onubense por la Paz de todos,
un cielo azul para todas las razas,
un compromiso constante de andar por casa
para ayudar a los menos favorecidos.
La Paz es un derecho
de todos los humanos,
una premisa imprescindible para la felicidad.
La paz somos tú y yo, si queremos.



 Ramón Llanes. Espigón de Huelva 23 junio 2017

domingo, 26 de noviembre de 2017

A RAMÓN


DE LA PAZ PENSADA



DE LA PAZ PENSADA.


De niño me pensé
que la Paz estaba hecha,
con su sabor a caramelo y su perfume de novia,
que la Paz no entraba en la asignatura de vivir,
que venía con la sangre,
que la Paz era irrompible y sin fecha de caducidad.
Y pensé, de niño,
que debía preocuparme
por la amistad, la libertad y los cuadernos
pero no por la Paz, no debía preocuparme
por alcanzar la Paz que ya tenía,
no estaba en mis asuntos,
no me imaginaba un minuto de existencia sin Paz.
Ahora no soy niño
y he dejado de pensar
que la Paz estaba inventada
y me dedico a revolver versos
para buscarla, traerla, restregarla por las paredes
y cuidarla.




Ramón Llanes.

sábado, 25 de noviembre de 2017

EL SOL PRIMERO


El sol primero

Acaso la ventana para emprender un viaje oportuno a los sitios del agua y a las oquedades del tiempo que nos tocó ocupar; acaso escondernos de las pistas cotidianas. Este sol primero tan invernal como atrayente es el misterio por donde empezar a compartir nuestros proyectos ciudadanos y personales. De aquí al infinito de cada cual y de todos.
Estas páginas se abren hoy a todos los aires, con el buen gusto por lo bueno, con la delicadeza de saber contarlo con bondad y con el mimo a dedicar a esta bondadosa tierra todo nuestro desparpajo y nuestra versatilidad. Seremos como soldados de la palabra en un intento continuo por transmitir fuerza y lealtad.
Cuando este sol primero caiga en el amanecer, oiremos juntos el silencio de la marisma contarnos labores de redes llenas y cuando el sol primero se vaya con el mismo silencio por el horizonte cálido, volveremos a estar encintados a la sensualidad de estas emociones.
Y en esta ventana procuraremos celebrar festejos de Huelva y engancharnos en el intento de mejorar este páramo tan sutil y majestuoso al que pertenecemos. Nuestra vieja Onuba será nuestra mejor referencia y sus onubenses devocionales acamparán con todas las verdades hasta que la ría exporte la veleidad y los compromisos.
He venido a ello, a estar, ocupar mi lugar de peonaje en este sol que me propondrá siempre un estoico valor para el empuje, decir cuanto el pensamiento me inspire y apegarme más aún a esta espiral de honestidades que hoy reinventamos. 

Ramón Llanes. EL CAJÓN DEL SASTRE

viernes, 24 de noviembre de 2017

EL CANSANCIO

El cansancio y sus limitaciones


(A propósito de la excursión de siempre con el niño Daniel).

A mitad de la cuesta asoma siempre el primer síntoma de cansancio y la meta parece infinita; arrecia el aire, las piernas son de trigo, la mar no se otea, el niño ha perdido su esperanza y se sienta sin mirar las retamas que punzan a todas partes su amarillo. Pero el niño dijo, ¡vámonos! antes que todos los demás, o mejor, cuando aún los demás seguíamos cansados como viejos.
Quedan diez pasos, apenas unos riscos que sortear, los brezos que se saltan sin esfuerzo y un jaral tintineando su humildad en la solana. El niño juega a subir y corre más que el viento, los hombres -nosotros, por más señas-, solo nos preocupamos de respirar creyendo que la supervivencia es menos que eso. Nadie habla de abrir la mochila, nadie sabe definir ese regio horizonte que estábamos buscando y que por fin se nos disuelve delante de los ojos, nadie habla, todos descansamos excepto el valiente niño que apenas llega a alcanzar los cuatro años.
Ya en la cima deseada, con el cansancio dormido y la piel abyecta y estirada, la mirada es nuestra gloria. Allí están los campos rojos, las montañas grises; allá se esconden las migajas de tiempo, los sobresaltos y la libertad. En eso pensábamos hasta que el niño gritó que tenía hambre y recurrimos a la mochila, disfrutando de un lugar un poco más cerca del infinito de cuantos nosotros ocupamos a diario.
El cansancio limitó nuestras fuerzas, nos agujereó los músculos, nos irritó la sangre y nos apresó el estímulo pero nos parió un paisaje que siempre habíamos soñado.


Ramón Llanes. EL CAJÓN DEL SASTRE.
25 Noviembre 2012 

ÁMBITO SUR

ÁMBITO SUR


Dejemos
que los soles del SUR nos bronceen los labios,
que las encinas del SUR nos sombreen la cara,
que los pinares del SUR nos acerquen al mar,
que la lluvia del SUR nos limpie la mirada,
que las mujeres del SUR nos enamoren.

Dejemos
que el ámbito del SUR nos dignifique.



Ramón Llanes. (de ÁMBITO SUR).

AL CABEZO "EL MADROÑAL"

AL CABEZO “EL MADROÑAL”


A Tharsis, que me crió.


Anteayer, jugando en la era,
me acariciaba tu sombra,
distraído mirabas,
con los ojos cansados,
la huerta y la corta.

Anteanoche, cantando en tu cima,
calentabas tus hojas
en la “jacha” del “coto”
al son de fandangos
con voz semi-ronca.

Y la luna, rociando tus pinos,
reflejaba en las rocas
todo el agua del dique
y en “el cerro los gatos”
azulaba la choza.

Y mañana, recordando los sueños,
me contarás tus cosas
de barreneros viejos
que en el piso catorce
sufrieron a solas.


Ramón Llanes. (Del poemario UN SOPLO DE MI VIDA)





jueves, 23 de noviembre de 2017

A LARRA


A la memoria desgraciada del joven literato.
Dedicado a Mariano José de Larra, en su funeral.


Ese vago clamor que rasga el viento
es la voz funeral de una campana;
vano remedo del postrer lamento
de un cadáver sombrío y macilento
que en sucio polvo dormirá mañana.


Acabó su misión sobre la tierra,
y dejó su existencia carcomida,
como una virgen al placer perdida
cuelga el profano velo en el altar.
Miró en el tiempo el porvenir vacío,
vacío ya de ensueños y de gloria,
y se entregó a ese sueño sin memoria,
¡que nos lleva a otro mundo a despertar!


Era una flor que marchitó el estío,
era una fuente que agotó el verano:
ya no se siente su murmullo vano,
ya está quemado el tallo de la flor.
Todavía su aroma se percibe,
y ese verde color de la llanura,
ese manto de yerba y de frescura
hijos son del arroyo creador.


Que el poeta, en su misión
sobre la tierra que habita,
es una planta maldita
con frutos de bendición.


Duerme en paz en la tumba solitaria
donde no llegue a tu cegado oído
más que la triste y funeral plegaria
que otro poeta cantará por ti.
Ésta será una ofrenda de cariño
más grata, sí, que la oración de un hombre,
pura como la lágrima de un niño,
¡memoria del poeta que perdí!


Si existe un remoto cielo
de los poetas mansión,
y sólo le queda al suelo
ese retrato de hielo,
fetidez y corrupción;
¡digno presente por cierto
se deja a la amarga vida!
¡Abandonar un desierto
y darle a la despedida
la fea prenda de un muerto!




Poeta, si en el no ser
hay un recuerdo de ayer,
una vida como aquí
detrás de ese firmamento...
conságrame un pensamiento
como el que tengo de ti.



José Zorrilla.

BUSCADORES DE PAZ

BUSCADORES DE PAZ


Fuimos designados para buscar la Paz
en los esquemas, en los huecos, en la inopia, en la liturgia;
para rebuscar Paz en las oscuridades de los mercados,
en el cuatro por ciento de interés,
en la sábana manchada de la alcoba,
en el vicio de los pobres por el hambre.
Fuimos designados por la Filantropía
a seguir buscando Paz en las prisas, en los paisajes,
en las personas y en las palabras;
nos llamaron actores de la Paz, nos vistieron de prosa
y nos dieron dos endecasílabos,
cuatro romances, diez quintillas,
tres sonetos y unas manos libres y desatadas
y nos fuimos al mundo, como amigos,
a buscar Paz como quien busca vida;
y nos surgieron las esperanzas en la senda,
más esperanzas, muchas esperanzas,
un océano de esperanzas
todas parecidas a la realidad
y distintas de la utopía. Éramos pocos en la partida,
nos llamaron locos,
ahora somos una gran fila de cuerdos
con metáforas como puños
y razones de amor como verdades.
Y en ello andamos.






Ramón Llanes

QUÉ ES LA PAZ



QUÉ ES LA PAZ



Qué es la Paz si no la misma vida
completa de concordia y emociones,
sujeta en los extremos por razones
y exenta de conflictos y de heridas.

Qué es la Paz si no savia atrevida
en sentimientos y pura en condiciones
libres magnificadas de pasiones,
con solvencias de amor enriquecidas.

Qué es la Paz si no el mejor sustento
del alma, olvidado de violencias,
sin sustos, sin malditos pensamientos.

Qué es la Paz si no la dulce experiencia
del bienestar y del conocimiento.
Dónde la Paz sino en nuestra conciencia.





Ramón Llanes

LA HUIDA

LA HUÍDA


Por aquel entonces Silverio jugaba a se niño en una familia pobre, cuando la miseria gozaba de todo su esplendor en la casa. Vivían siete hermano más, la abuela Ildefonsa y el tío Lucas, soltero desde siempre y condenado a seguir siéndolo de por vida, un primo recogido por obligación, dos perros y una gata parturienta. En total, si es que los números sirven en estas ocasiones, se sentaban a diario a la hora de comer trece bocas grandes y muchas e imprevisibles bocas pequeñas.
La capacidad de ganancia tenía fuente casi exclusiva en el hombre porque el añadido de la pensión de la abuela apenas daba para sus medicinas y caprichos. Los niños no llegaban más allá de los 17, el mayor; y el tío Lucas se dedicaba a la vida contemplativa, o sea, a contemplar cómo trabajaban los demás, pero así era la vida y así había que aceptarla.
A Silverio no le llenaba aquel entorno, a los demás tampoco, pero éste, de carácter retraído y reservado, pensaba más de la cuenta, veía lo que caía en sus manos y coleccionaba hojas secas. Su madre no admitía de buen agrado tanta abstracción pero callaba sus irónicas correcciones por miedo a la timidez del niño. Los hermanos, en cambio, le valoraban y le obedecían. Silverio era el tercero de los ocho y solo contaba trece años cuando, en una cena de esas de huevo fritos para todos, plateó a sus padres su deseo de hacer la maleta (¡qué maleta!), y romper con todo aquello de manera drástica: “o me voy ahora o aquí me muero”, se decía. Y se fue a la mañana siguiente, con más lágrimas que equipaje, en un tren de mercancías, con el dinero justo para la travesía y la comida.
En sus ensoñaciones de niño pobre no alcanzaba más allá del horizonte seco que los raíles le iban enseñando, un vagón de madera, un destino indefinido y con más ganas de huir que de llegar.
Cuando atardecía se metieron por la ventanilla los reflejos de la ciudad, con una cortina gris, larga y opaca, sin trazos rotos ni costuras y una espesa bruma impropia de septiembre. Bajó con desinterés y caminó sin rumbo con su hatillo de ilusiones desquebrajadas sin saber lugar ni manos que lo acogieran. Aquella noche la hizo tan prolongada en su pensamiento como incómodo el miedo de las tripas avisando hambre. Algo se llevó a la boca y algo durmió, para eso sirven los parques y jardines en las grandes ciudades.
Y Silverio desapareció de la existencia, a partir de su llegada.



Ramón Llanes.

Setiembre 2001.

miércoles, 22 de noviembre de 2017

MELANCOLÍA

Melancolía

Siento melancolía de la tierra,
pasión por arder con ella en los destajos, delirar con ella en las dolencias
y morir con ella en la última función. Melancolía de mi tierra
como un ansiolítico a la desesperanza
de no tenerla, de hablar de lejos de ella,
de no servirme la memoria para una caricia. Siento necesidad melancólica
de la tierra que me desvanece de emoción
y me desentierra de los miedos,
de esta tierra dura y dulce
que nos ingenió un cauce
para continuar la existencia
con los ojos tercos enseñando
algo
lo más parecido a la dignidad.


Ramón Llanes. MINERALOGÍA DEL ALMA.

PAREMOS EL RELOJ.


EL BAILE DE LOS JUEVES


El baile de los jueves

Las tardes de los jueves enmiendan los estremecimientos de quienes han superado la edad de enamorarse. La orquesta insinúa un clamor de música y el gremio de soledades se junta en un vaivén de medio esperanza soñando con bailar para la vida aquello que aún queda de fuerza y ensoñación en las mismas entrañas. Se cree plenamente mujer y viene a buscar la mano ardiente de una compañía. O se cree hombre en plenitud y se acerca para bucear en unos ojos calmos un consuelo que evite su solitario mundo de rutina.
Una vez allí, -las tardes de los jueves- el baile se encarga de empe- queñecer la timidez y agrandar las necesidades, y los hombres sacan la luz de su querencia, se atavían del valor perdido e invitan al abrazo a quien al otro lado del salón espera sonriente su llegada. La palabra les devuelve al mundo real, se cruzan el mirar limpio, se aniñan los modos y comienzan a restregarse los pies por las baldosas oscuras del hogar de mayores que acoge esta cálida concurrencia con la capacidad puesta en el ambiente.
La música suena inquebrantable, como un aviso, hasta que las citas se ajustan para el próximo jueves y las manos comienzan a rozarse en una liturgia de novedad, la primera vez, con los nervios puestos, con el pudor notándose, con la inquietud de los años mozos y con el malabarismo de la entrega susurrando cada pensamiento.
Los transeúntes que discurren anónimos por la calle botica ya no extrañan que los mayores quieran volver a querer para librarse de todas las soledades y para saberse merecedores de generar atracción y se quedan perplejos de la ternura que irradia el baile de los jueves.


Ramón Llanes. EL CAJÓN DEL SASTRE.
27 Noviembre 2013 

martes, 21 de noviembre de 2017

THARSIS, HISTORIA

Tharsis (Alosno)

Tharsis
entidad de ámbito territorial inferior al municipio
Bandera tharsis.png
Bandera
Tharsis.gif
Escudo
Tharsis.JPG
Tharsis ubicada en España
Tharsis
Tharsis
Ubicación de Tharsis en España.
Tharsis ubicada en Provincia de Huelva
Tharsis
Tharsis
Ubicación de Tharsis en la provincia de Huelva.
PaísFlag of Spain.svg España
• Com. autónomaFlag of Andalucía.svg Andalucía
• ProvinciaBandera de la Provincia De Huelva.svg Huelva
• MunicipioAlosno
Ubicación37°35′59″N 7°07′16″OCoordenadas37°35′59″N 7°07′16″O (mapa)
• Altitud265 msnm
Población1 840 hab. (INE 2013)
• Densidadn/d hab./km²
GentilicioTharsileño/a
Código postal21530
AlcaldeLorenzo Gómez Volante (PSOE)
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Tharsis es una aldea que pertenece a Alosno, un pueblo de la provincia de HuelvaAndalucíaEspaña.
Situado en pleno corazón de la comarca del Andévalo, en la confluencia de la carretera internacional Huelva-Lisboa, linda con Alosno al sur, Puebla de Guzmán al oeste, Villanueva de las Cruces al noreste y Cabezas Rubias al norte. En el año 2013 contaba con una población de 1840 habitantes (INE). Esta aldea ha sido durante muchísimos siglos una zona minera, en cuyas minas se extraía, sobre todo, pirita masiva para la fabricación de ácido sulfúrico.
Corta Filón Norte.
Talleres de las minas en Filón Norte. Tharsis, Huelva.
Muelle de descarga en Huelva procedente de las Minas de Tharsis.
Se encuentra situada a una altitud de 264 metros y a 48 kilómetros de la capital de provincia, Huelva.

Historia[editar]

Los orígenes del pueblo minero de Tharsis se remontan a tiempos bíblicos en cuyos textos se hace mención al pueblo de Tarsis y sugiriendo estos territorios. (Obsérvese que la letra h intercalada del nombre del pueblo será incorporada en tiempos de la Compañía británica a finales del siglo XIX).
A la extensa y notable elevación de terreno desde donde se domina el extenso Andévalo lo llamaban Sierra Tarse. Este nombre era todo una revelación; al pie del cerro posaban los vestigios aun notables de un extenso pueblo antiguo: el Tharsis fenicio.
Para entender la importancia de la Sierra Tarse en la historia de la minería podemos ver como ha influido cronológicamente en las diferentes épocas de la humanidad:

Prehistoria[editar]

El aprovechamiento del cobre nativo se pierde en la antigüedad. Se han hallado objetos en algunas excavaciones, muchos de ellos se tratan de herramientas antiguas, no es fácil decidir si su enterramiento fue debido a repentinos hundimientos o por abandono en el lugar del laboreo.
Se encontraron martillos de piedra, martillos de diorita, sepulturas con siluetas humanas en la piedra, hachas de cobre puro en forma de láminas planas, lo que parece demostrar que primitivos habitantes de la zona trabajaran y explotaran riquezas subterráneas dejando así un legado cultural a habitantes de la edad Antigua: los Tartesos.

Época Fenicia[editar]

Los Fenicios visitaron todo el sur peninsular desde el siglo VIII A. N. E. y comerciaron en esta zona con los tartesios, herederos de una explotación ancestral de las minas de la Faja Pirítica de Huelva. Los Fenicios, avezados comerciantes y navegantes, se internaron poco, fijando en la costa sus establecimientos hicieron comercio en los pueblos del interior, buscando el cobre de éstas minas. Llegó una época de gran fomento de producción, el Rey Salomón (rey de Judea) unió sus flotas a las de Hiram I rey de Tiro para comerciar en "Tarshish" (que la mayoría de historiadores identifican con algún puerto en el Mar Rojo). De esta época data probablemente el desarrollo de las actuales minas de Río Tinto, entonces los indígenas debieron de establecer una estación donde recibían los metales para luego mandarlos al puerto y debió de ser cuando dieron al cerro alto existente en Río Tinto el nombre de Cerro Salomón.

Periodo Cartaginés[editar]

Hacia el siglo VI A.N.E., los cartagineses tomaron el relevo de los fenicios en el comercio por el Mediterráneo Occidental. Durante el siglo III A.N.E, comenzaron su conquista de Hispania, poniendo especial celo en la explotación de los yacimientos metalíferos, como los de la Faja Pirítica y Carthago Nova (Denominación romana para la púnica Qart Hadasht).

Época Romana[editar]

Los romanos ignoraban los abundantes criaderos metalíferos en España, disputaron con los cartaginenses que consiguieron vencerlos y arrojarlos de la Península. La fecha que se puede señalar como más próspera es la que comienza con el emperador Augusto (45 a. J. C.), este dato está confirmado por la aparición de monedas, objetos de plomo, hierro, cobre y barro. Otra prueba es el hallazgo de numerosos pozos que existen en algunos cerros de la comarca. En algunas minas han sido encontradas espirales de Arquímedes o ruedas hidráulicas para el desagüe, así fue el caso de la hallada en el criadero Norte de las minas de Tharsis, una instalación de 14 ruedas hidráulicas dispuestas en pareja, fueron halladas cuando se efectuaba la excavación de la corta. Cinco siglos duró este periodo industrial romano.

Edad Media[editar]

A partir del siglo III las invasiones germanas del Norte cesaron repentinamente la actividad minera, las poblaciones volvieron al cultivo de las tierras, por aquel entonces estériles. Los sitios donde preparaban las industrias se cubrieron de maleza y la tradición de los pastores conservó los nombres de Salomón, Tharsis, Tarse… En el tiempo que duró la dominación goda en La Sierra de Tarse la historia no deja indicios de explotación minera. En la época árabe, parece ser según algunos historiadores, se volvieron a abrir algunas minas de Andalucía. En las minas de La Sierra de Tarse no se han encontrado indicaciones de estas explotaciones, quizás, porque se empleaba el mismo proceder romano.

Siglo XVI[editar]

El rey Felipe II ordena visitar las minas del reino. En el transcurso de 25 años (1559 a 1584) en Huelva se hicieron 57 registros de minas, casi todas ellas en la comarca del Alosno. Sin embargo los trabajos hechos durante esta época se reducen a la limpieza de algunos pozos romanos, cómo no había rentabilidad corrió otra etapa de socurecimiento, alargándose hasta el siglo XVII.

Siglo XVIII[editar]

En el primer cuarto de siglo ya se explotaban de una manera sistemática las minas de Río Tinto (1725). En este siglo la dinastía Borbónica llevó a cabo en el país una serie de profundas reformas, incluida la minería. El siglo XVIII es positivo y representa el auge y esplendor en el campo de actividades industriales.

Siglo XIX[editar]

Este comienza de una manera muy diferente, todo lo conseguido se va al traste por diferentes motivos (guerras, enfermedades, etc.) Sólo a partir de 1850 comienza el esplendor en la minería del sur europeo, en la importante red de Minas de Sierra Morena.

Siglo XX[editar]

El libro 'Expedientes carcelarios de Tharsis (Huelva). Prisión Provincial, 1936-1939' (Facediciones, 2008), de Juan José Antequera Luengo y Juan José Luengo Jiménez, da cuenta de cuantos vecinos sufrieron prisión durante la guerra civil española.
Con el final del siglo XX llega el final de la industria minera en la provincia de Huelva.
En la actualidad no existe ninguna mina en producción.

Principales monumentos[editar]

 Iglesia de Santa Bárbara en Tharsis, Huelva. Andalucía. España. Foto: Juan Carlos Cazalla. Fuente: Minas de Sierra Morena. 2013.
Iglesia de Santa Bárbara en Tharsis, Huelva. Andalucía. España. Foto: Juan Carlos Cazalla. Fuente: Minas de Sierra Morena. 2013.
Monumento al minero.
El principal atractivo de las Minas de Tharsis son sus cinco cortas a cielo abierto. Situadas en torno a la Sierra Bullones, reciben el nombre de Filón Centro, Sierra Bullones, Filón Norte, Filón Sur y Corta Esperanza.
El núcleo urbano de Tharsis se encuentra dividido, al igual que ocurre en otros pueblos mineros de colonización, en dos núcleos: Pueblo Nuevo y el poblado de trabajadores. El primero, estructurado sobre la base de una única calle y dedicado al alojamiento de las familias inglesas, destaca por sus formas inglesas y por edificios como la casa de huéspedes (o casa de la Señorita Gray), las oficinas centrales, la casa cuartel de la guardia civil, el club inglés y la casa del General Manager.
A pocos metros al norte se localiza el pueblo de trabajadores. Caracterizado en su trazado urbano por sus calles curvas (Doctor Fleming y Huelva -entorno a la iglesia-) y sus grandes plazas como la de San Benito, del casino o del mercado antiguo.
En él destacan los siguientes edificios.
  • La iglesia a Santa Bárbara Construida en 1.880, se encuentra situada en uno de los parajes más singulares del casco urbano de Tharsis, pues preside una gran plaza circular rodeada de viviendas mineras unifamiliares en hilera. Construida por la Tharsis, Sulphur and Copper, esta iglesia es gemela a la del pueblo de Corrales, en Aljaraque, Huelva. Iglesia de planta basilical con cubierta a dos aguas de tejas curvas, sustentadas por muros de carga de fábrica de ladrillo. Muestra nave central y dos naves laterales. La entrada principal se encuentra abocinada en su fachada, enmarcando la portada principal y un vano circular a modo de rosetón. La espadaña es de dos cuerpos, composición tripartita en la base, aunque con una sola campana, y con un único vano en el cuerpo más elevado, rematado por la tradicional cruz griega de acero.
  • el campo de fútbol Uno de los elementos singulares del pueblo de Tharsis, situado en las afueras del pueblo y vinculado a la cultura inglesa desde su llegada colonizadora, es el campo de fútbol municipal. Dedicado a la patrona de los mineros, Santa Bárbara, conserva la localización y disposición originaria y sus transformaciones han sido las propias de su mantenimiento. Estos espacios destinados a este tipo de deporte tuvieron una gran trascendencia dentro de, no sólo la cultura popular andaluza, sino también en toda la cultura española. A su vez, ven su respuesta en los municipios colindantes con la presencia de otros campos coetáneos, tal y como se puede apreciar en La Zarza, Corrales, Riotinto, Campillo y Herrerías.
  • el antiguo mercado de abastos Como elemento articulador de los espacios urbanos existentes, se encuentra un espacio de planta rectangular, en torno al cual se disponen las viviendas, flanqueando sus cuatro fachadas. Se trata de la antigua plaza de abastos y Casas-tienda del mercado. El único acceso que existe es por una esquina del citado espacio. A dicho espacio central, de grandes dimensiones se vuelcan las viviendas que a finales del siglo XIX abrían unos mostradores a través de los cuales comerciaban con sus productos. En el área central se disponían varias calles conformadas por quioscos donde también se exponían los productos alimentarios, pero en este caso se trataba de unidades desmontables y ambulantes. Construido en el año 1.880, este espacio urbano actual era un recinto rodeado de viviendas por sus cuatro fachadas, conformando un espacio central al que cada uno de los puestos abría sus puertas, a la vez que eran al mismo tiempo viviendas unifamiliares. Actualmente existe gobernando el espacio central un mercado de reciente construcción.
  • el antiguo teatro Otro elemento simbólico dentro de la trama urbana de Tharsis es el Antiguo Teatro. Es un edificio de planta rectangular, muy alargado, fabricado con muros de carga de ladrillo, cubierta a dos aguas con teja plana, y composición simétrica de huecos a ambos lados de las fachadas principales. Tiene adosadas una serie de edificaciones en sus laterales mayores, dando una fachada al resto del pueblo que no se corresponde realmente con la estructura que presenta en su interior. Además de alojar el Teatro inicialmente, su utilización como cine y sala de representaciones pasó a recoger la instalación de un supermercado en su interior.
  • la posada Otro de los elementos singulares de Tharsis es la posada. Su situación dentro del municipio es estratégica, pues se encuentra junto al actual casino, aunque inicialmente, al estar el resto del municipio desplazado hacia donde se encuentra hoy día la corta, se convertía en un sitio de paso y se centraba más aún en el entorno urbano.
  • el casino minero
  • Museo de Tharsis, espacio expositivo de las Minas de Tharsis en Tharsis, Huelva. Andalucía. España. Foto: Juan Carlos Cazalla. Fuente: Colecciones de Tharsis. 2015.
    el antiguo hospital minero o casa del médico de la Compañía Tharsis, Sulphur and Copper en Tharsis es la actual sede del conocido popularmente como museo minero de Tharsis: Colecciones de Tharsis . Situado en la plaza del museo, junto al antiguo mercado de abastos y el casino minero; el edificio es de planta rectangular, con cubierta a dos aguas de tejas planas, sustentadas por muros de carga de ladrillo. Presenta una tipología tradicional de corte inglés, con las esquinas remarcadas por un recercado decorado en un color distinto al resto del edificio. Presenta un cercado perimetral realizado a modo de balaustrada modulado por pequeños machones repetidos en intervalos regulares, dejando paños homogéneos, e interrumpiéndose en el centro del edificio donde se encuentra la puerta principal de acceso.
  • En la actualidad, el hospital minero es usado como espacio expositivo de las Minas de Tharsis y da cobijo a la interesante y única colección de modelos de madera para fundición de piezas de recambio de maquinaria, la colección de útiles y utensilios mineros, y el famoso tren El Viajero, así como al Archivo Histórico de las Minas de Tharsis.
Fuera del núcleo, a pocos kilómetros al sur se encuentra el cementerio inglés.
Destaca el ferrocarril minero y las instalaciones.

Fiestas[editar]

Fiestas patronales
En honor a Santa Bárbara, las fiestas patronales se celebran del 4 al 8 de diciembre.
Romería
Es la fiesta en honor a Santa Bárbara, patrona de los mineros, que consiste en una peregrinación a la ermita de la virgen situada en el campo. Se realiza el segundo fin de semana del mes de mayo con una duración de tres días.
La Velada
Desde hace más de un siglo, Minas de Tharsis celebra, el segundo fin de semana de Julio, la conocidísima y popular fiesta de verano llamada “La Velada", referente provincial. Las fiestas tienen una duración de cinco días, iniciándose el jueves con el alumbrado del recinto ferial.
Semana Cultural de Tharsis
La semana cultural en Tharsis después de las fiestas patronales, la romería y la velada es el evento cultural más importante del año. Con más de una década de experiencia, se ha convertido en una semana imprescindible tanto para la ciudadanía de Tharsis como para los inmigrantes que nos visitan, así como para los ciudadanos de los pueblos colindantes. Se trata de una semana llena de actividades culturales, deportivas, musicales, etc. que se desarrolloa entorno a la festividad de la Asunción del día 15 de Agosto.
Carnaval
El carnaval es una celebración pública que tiene lugar inmediatamente después de la cuaresma cristiana (con fecha variable entre febrero y marzo según el año en que caiga), y que combina algunos elementos como disfraces, desfiles, pasacalles, etc. Se distingue por el Entierro de la pirita, y se realiza un concurso de disfraces y una fiesta infantil.
El Sandalio
El Sandalio es una celebración que se da por la inexistente Semana Santa en Tharsis. En su lugar, el domingo de resurrección, todos los vecinos de la localidad se trasladan al campo, al lugar conocido como El Barrito, donde todos pasan un día de convivencia junto a familiares, amigos, niños y donde, por supuesto, es bienvenido todo aquél que desee compartir un día con los tharsileños. La dieta es tradicional (tortillas de patatas, lomos empanados, picadillo, etc. y se toma el tradicional Bollo de Pascua.
Navidad
La Navidad en Tharsis se celebra por todo lo alto. Destacan eventos tradicionales como la Quema de las jachas: grandes hogueras realizadas con pelatas, palos, hojas, que llegan a alcanzar más de 5 metros de altura, prenden el día de la Inmaculada Concepción (8 de diciembre); y la entrega del oro a los Reyes Magos y la Cabalgata de Reyes.

Enlaces externos[editar]